1、印度的种姓制度的实际上经历了一个漫长的变迁与修正。

2、 　　首先应当明白的是，现在南亚次大陆上两个主要的人种。

3、雅利安人和达罗毗荼人。

(相关资料图)

4、二种有显著的不同，达罗毗荼人和黑人（尼格罗）相似，而雅利安也就是我们熟悉的白种人。

5、 　　公元前十六世纪（这个时间不确定），雅利安人入侵南亚次大陆。

6、当时雅利安人信奉吠陀。

7、也是后来发展为婆罗门教和印度教的前身。

8、而当地土著也就是达罗毗荼人，作为被征服者自然也被归入了这一宗教体系。

9、 　　所以在最初之时，最简单的划分称之为瓦尔纳制，这个词本身就是颜色的意思。

10、达罗毗荼初被称为达萨，这个词本身是奴隶、被征服者的意思。

11、随着雅利安人统治的稳定和婆罗门教的发展，这一类达萨被归为奴隶。

12、这便是后来种姓制度中贱民的源头，不可触碰者，经典上认为他们是不洁的。

13、 　　瓦尔纳制度本身就有根据出身，根据原始宗教的简单划分。

14、后来逐渐发展称为贾提制，也就是根据职业来划分的。

15、也就大致有了我们所熟知的四大种姓，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

16、 　　宽泛的看，婆罗门是宗教祭司，对经典有解释权和传授权；刹帝利是国家（政权）持有人，包括君王，军人，地主等等；吠舍就是商贾等等；首陀罗是农人等等。

17、 　　但这个分类其实远远不具体。

18、因为每个种姓下有大量的亚种姓划分，而种姓与种姓之间的通婚，联系，甚至不同的行为都受到严格规定。

19、摩奴法典中对种姓之间的关系有大量规定。

20、 　　但是这个里面也不是简单的人分三六九等的关系，更多的可以把婆罗门、刹帝利和部分吠舍种姓三类看做共同的营生。

21、因为宗教，政权和财富（吠舍商人）互相作用紧密。

22、 　　而种姓之间的分隔也不是不可越过，婆罗门可以修改族谱。

23、奴隶王朝的国王也就是这么做的，最后他将自己的名字改成了刹帝利种姓。

24、 　　西方语境下的caste其实并不是印度种姓制度的一个合适的表述，这个更多的偏向于社会内的严格划分。

25、而种姓制度由于与宗教和职业相连，派生出了许多新的联系，并不纯粹是一种社会等级的划分。

26、 　　随着历史的进程，穆斯林入侵印度，包括奴隶王朝的建立都对种姓制度有了冲击。

27、可是这个框架却是相对稳定的存在，印度教很让人诧异的一点就是他的包容性。

28、最后这些新的冲击都被其消化为种姓制度的一部分。

29、不同种姓之间到今日为止都会有较为明显的分别，只是由于现代化和法治化的，歧视在努力被消除。

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